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민주주의, 연대 그리고 유럽의 위기

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'분명히 위르겐 하버마스 교수는 이 청중에게 소개가 필요하지 않을 것입니다. 오늘날 가장 영향력 있는 철학자 중 한 사람. 격동의 시대에 이성의 목소리. 반세기 동안 그는 자유로운 공개 영역의 중요성에 대해 글을 써왔습니다. 유럽 ​​통합을 위한 강력한 사례 만들기: 극단적인 민족주의에 대한 대항세력으로서, 우리 대륙의 정치적 미래를 위한 최선의 희망으로서' – 유럽 평의회 의장인 헤르만 판 롬푸이(Herman van Rompuy)는 앞서 열린 유럽의 미래에 대한 하버만의 강의를 소개하면서 말했습니다. 이번 시즌 KU 루벤에서. 성공의 핵심 요소인 연대라는 비전은 철학자의 주요 메시지입니다.

'… 최종적이고 철학적인 질문: 연대를 보여준다는 것은 무엇을 의미하며, 우리는 언제 연대에 호소할 자격이 있습니까? 개념 분석에 대한 약간의 연습을 통해 나는 "현실주의자"가 비난하는 도덕적 무감각이나 잘못된 선의에 대한 비난에 대한 연대의 호소를 무죄로 만들고자 합니다. 더욱이, 연대를 보여주는 것은 정치적 행위이지 결코 정치적 맥락에서 잘못 배치된 도덕적 비이기주의의 한 형태가 아닙니다. 연대를 보여야 할 의무와 도덕적, 법적 의무를 구별하는 방법을 배우면 연대는 비정치적이라는 잘못된 모습을 잃습니다. “연대”는 용어의 도덕적 의미나 법적 의미에서든 “정의”와 동의어가 아닙니다.

'우리는 영향을 받는 모든 사람들의 동등한 이익을 위한 관행을 규제할 때 도덕적, 법적 규범을 '정의'라고 부릅니다. 정의로운 규범은 모든 사람에게 동등한 자유를 보장하고 모든 사람에 대한 동등한 존중을 보장합니다. 물론 특별한 임무도 있습니다. 친척, 이웃 또는 동료는 특정 상황에서 낯선 사람보다 서로에게 더 많은, 또는 다른 종류의 도움을 기대할 수 있습니다. 그러한 특별한 의무는 특정 사회적 관계에 대해서도 일반적으로 적용됩니다. 예를 들어, 부모가 자녀의 건강을 소홀히 하면 보살핌의 의무를 위반하는 것입니다. 물론 이러한 긍정적인 의무의 범위는 불확실한 경우가 많습니다. 이는 해당 사회적 관계의 종류, 빈도 및 중요성에 따라 다릅니다. 먼 친척이 수십 년 만에 놀란 사촌에게 다시 연락해 긴급 상황에 직면해 거액의 금전적 기부를 요구하자 그는 도덕적 의무는 거의 호소하지 못하고 기껏해야 '윤리적' 관계에 호소한다. 가족 관계에 기초한 종류(헤겔의 용어로는 "Sittlichkeit" 또는 "윤리적 삶"에 뿌리를 둔 것)입니다. 대가족에 속한다는 것은 일견 도움의 의무를 정당화하지만 실제 관계가 예를 들어 사촌이 유사한 상황에서 친척의 지원을 기대할 수 있다는 기대를 불러일으키는 경우에만 해당됩니다.

'따라서 예측 가능한 상호주의 조건 하에서 한 개인이 다른 개인을 "보증"하도록 요구하는 것은 비공식적 사회 관계의 신뢰 기반 Sittlichkeit입니다. 기존 공동체의 유대, 일반적으로 가족 유대에 뿌리를 둔 이러한 "윤리적" 의무는 세 가지 특징을 나타냅니다. 그들은 도덕적 또는 법적 의무를 넘어서는 엄격하거나 과장된 주장을 근거로 삼습니다. 반면에 필요한 동기 부여에 있어서 연대에 대한 주장은 도덕적 의무의 범주적인 힘보다 덜 엄격합니다. 또한 법의 강압적 성격과도 일치하지 않습니다. 도덕적 명령은 다른 사람의 준수 여부와 관계없이 기본 규범 자체를 존중하여 준수되어야 하는 반면, 시민의 법에 대한 순종은 국가의 제재 권한이 일반적인 준수를 보장한다는 사실을 조건으로 합니다. 반면에 윤리적 의무를 이행하는 것은 강제할 수도 없고 절대적으로 요구되는 것도 아닙니다. 대신에 그것은 상호 호의에 대한 기대와 시간이 지남에 따라 이러한 상호성에 대한 확신에 달려 있습니다.
'이 점에서 강제할 수 없는 윤리적 행동은 자신의 중장기적 이익과도 일치합니다. 그리고 Sittlichkeit가 연대와 공유하는 것은 바로 이러한 측면입니다. 그러나 후자는 가족과 같은 정치 이전의 공동체에 의존할 수 없고 단지 정치적 결사체나 공유된 정치적 이해관계에만 의존할 뿐이다. 연대에 기초한 행동은 삶의 정치적 맥락, 즉 법적으로 조직된 맥락, 즉 인위적인 맥락을 전제로 합니다.[15] 이는 연대에 의해 전제되는 신뢰의 신용이 단순히 준자연적 공동체의 존재만으로는 보장되지 않기 때문에 윤리적 행위의 경우보다 덜 견고하다는 것을 설명합니다. 연대의 경우에 누락된 것은 이전에 존재했던 윤리적 관계에서 관습성의 순간입니다.
'결속력을 더해 주는 특별한 성격은 둘째, 모든 정치 질서의 정당성 주장에 투자된 약속을 이행하기 위해 압력을 가하거나 심지어 투쟁하는 공격적인 성격입니다. 이러한 미래지향적 성격은 사회 경제적 현대화 과정에서 기존 정치 체제의 과도한 역량을 조정하기 위해, 즉 침식되는 정치 제도를 체계적, 주로 포괄하는 간접적인 힘으로 조정하기 위해 연대가 필요할 때 더욱 분명해집니다. 민주적 시민의 정치적 통제 범위 내에 있어야 하는 것에 대한 제약으로 느껴지는 경제적 상호의존성. 정치에 대한 언급을 넘어 '연대성'의 공격적인 의미론적 특징은 비역사적인 개념 설명에서 해당 개념의 역사로 전환함으로써 해명될 수 있습니다.
'연대라는 개념은 익숙했지만 뛰어난 근대화 과정으로 인해 공허해진 상호 지지 관계의 구원적 재구성이라는 의미에서 혁명가들이 연대를 요구하는 상황에서 처음 등장했습니다.[16] 최초의 문자 문명에서 이미 논쟁의 초점이 되었던 '정의'와 '불의'에 반해, 연대의 개념은 놀랍게도 최근의 개념입니다. 이 용어는 로마의 부채법에서 유래했지만, 처음에는 “형제애”라는 슬로건과 관련이 있었지만 1789년 프랑스 혁명 이후 서서히 정치적 의미를 갖게 되었습니다.
'형제애'의 전투 함성은 세계의 모든 주요 종교가 낳은 특정 사고 패턴, 즉 자신의 지역 공동체가 모든 충실한 신자들의 보편적 공동체의 일부라는 직관의 인본주의적 일반화의 산물입니다. . 이것이 XNUMX세기 전반 초기 사회주의와 가톨릭 사회교리에 의해 연대의 개념과 급진화되고 융합된 세속화된 인류 종교의 핵심 개념인 '형제애'의 배경이다. 하인리히 하이네조차도 여전히 '형제애'와 '연대성'이라는 개념을 어느 정도 동의어로 사용하고 있었다. 두 개념은 산업 자본주의에 접근하는 사회적 격변과 초기 노동자 운동 과정에서 분리되었다. 유대-기독교 형제애 윤리의 유산은 연대 개념에서 로마에 기원을 둔 공화주의와 융합되었습니다. 구원이나 해방을 향한 지향은 법적·정치적 자유를 향한 지향과 융합되었다.
19세기 중반까지 사회의 가속화된 기능적 분화는 가부장적이며 여전히 대체로 협동적이고 직업적으로 계층화되어 있는 일상 세계 ​​뒤에서 광범위한 상호의존성을 야기했습니다. 이러한 상호적 기능적 종속의 압력으로 인해 낡은 형태의 사회 통합이 무너지고 계급 적대가 부상하게 되었는데, 이는 결국 민족 국가의 확장된 형태의 정치적 통합 내에서만 억제되었습니다. "연대"에 대한 호소는 새로운 계급투쟁의 역동성에 역사적 기원을 두고 있다. 연대에 대한 확고한 호소를 가지고 있는 노동자 운동 조직들은 체계적, 주로 경제적 제약이 낡은 연대 관계를 능가했다는 사실이 제공한 기회에 반응했습니다. 사회적으로 뿌리 뽑힌 직공, 노동자, 고용인, 일용직 노동자는 노동 시장에서 체계적으로 생성된 경쟁 관계를 넘어서 동맹을 형성해야 했습니다. 산업자본주의 사회계층 간의 대립은 마침내 민주적으로 구성된 민족국가의 틀 안에서 제도화되었다.

이들 유럽 국가들은 두 차례의 세계 대전이라는 재앙이 발생한 후에야 현재의 복지 국가 형태를 취했습니다. 경제 세계화 과정에서 이들 국가는 이제 암묵적으로 국경에 스며드는 경제적 상호 의존성의 폭발적인 압력에 노출됩니다. 체계적 제약은 기존의 연대 관계를 다시 무너뜨리고 국민국가의 정치적 통합이라는 도전받는 형태를 재구성하도록 강요합니다. 이번에는 무제한적인 금융 시장에 의해 주도되는 자본주의 형태의 통제되지 않는 체계적 우연성이 유럽 통화 연합 회원국 간의 긴장으로 전환됩니다. 통화 동맹을 유지하려면 국가 경제 간의 구조적 불균형을 고려하여 과도한 부채를 진 국가에 대출을 제공하여 각 국가가 자체 노력으로 경쟁력을 향상시키는 것만으로는 더 이상 충분하지 않습니다. 대신에 필요한 것은 유로존 전체의 성장과 경쟁력을 촉진하기 위해 공유된 정치적 관점에서 협력적인 노력인 연대입니다.

그러한 노력을 위해서는 독일과 다른 여러 국가들이 자국의 장기적 사리사욕에 따른 단기 및 중기적 부정적 재분배 효과를 수용해야 할 것입니다. 이는 적어도 제가 제시한 개념적 분석에 따르면 연대의 전형적인 예입니다.

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위르겐 하버마스 교수 강의 발췌 – 26.04.2013년 XNUMX월 XNUMX일

안나 반 Densky

 

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