유럽 ​​좌파와 이슬람주의자의 역사적 동맹

몇 년 전 페데리카 모게리니 유럽연합(EU) 외교안보정책 고위대표가 가자지구를 방문했을 때 이스라엘 언론은 그녀를 "공산주의자"이자 "이슬람주의자"라고 불렀다.

그녀가 공산주의자라는 진술의 일부는 그녀가 이탈리아 공산주의 청년 연맹의 과거 회원이었던 사실을 감안할 때 사실적으로 정확합니다. 그녀의 이슬람 성애 주장은 어떻습니까? 첫째, 좌파 정치인이 이슬람 세계관에 동조하는 것은 드문 일이 아니다.

Mogherini는 이슬람주의적 동정심을 품은 좌파 과거를 가진 유일한 서방 정치인이 아닐 것입니다. 서구 세계 전역에서 좌파 정치인들은 급진적 성향을 가진 이슬람주의자를 포함해 회유주의자, 동정심, 동조자라는 비난을 자주 받습니다. 이 불문 동맹은 민주주의 국가의 좌파 정치인을 넘어 쿠바, 북한, 21세기^st-베네수엘라에서 권력을 잡은 것과 같은 세기의 사회주의 운동. 그러한 단체와 이란 정권 사이의 우정은 더 넓은 이슬람 이데올로기와의 유대 관계를 보여주는 대표적인 예입니다.

이란의 현대사는 다양한 색채의 루비색 혁명적 좌파와 칠흑 같은 반동적 이슬람주의자들 사이의 동맹으로 가득 차 있습니다. 이란에서 가장 오래된 공산주의 정당 중 하나인 투데당(Tudeh Party)의 지도자들은 이슬람 공화국이 집권한 지 불과 몇 달 만에 호메이니가 수많은 사형을 명령한 테헤란의 도살자로 알려진 성직자 사데크 칼칼리(Sadeq Khalkhali)를 대통령 후보로 임명했다고 선언했습니다. 동시에 이란 투데당 중앙위원회 제XNUMX비서인 누르 알 딘 키아누리는 아야톨라 칼칼리가 제국주의 요원과 용병을 총살대에 넘겨준 용기에 대해 칭찬했습니다.

좌파-이슬람 동맹은 단지 하나 또는 몇 개의 역사적 설명에 국한되지 않고 강력한 이데올로기적, 철학적 토대와 함께 역사에 뿌리를 두고 있습니다. 약 반세기 전, Mohammad Reza Shah Pahlavi는 자신의 통치에 반대하는 이 잠복 동맹을 기민하게 파악하고 그 추종자들을 지칭하기 위해 "적색과 흑색 반동세력"이라는 별칭을 만들었습니다. 몇 년 후, 좌파와 이슬람주의자들이 손을 잡고 행진하고 샤를 몰아내고 아야톨라 호메이니를 집권하기 위해 어깨를 맞대고 싸웠을 때 동맹이 공개되었습니다.

문화 마르크스주의

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마르크스주의와 그 다양한 역사적 해석에 대해 많은 말과 글이 나왔지만, 많은 학생들의 이 이데올로기 학파에 대한 단일 정의를 찾기는 어렵습니다. 고전적 마르크스주의는 한쪽에는 부르주아지, 다른 쪽에는 프롤레타리아트가 있는 계급투쟁 위에 세워진다. 1960년대, 마르크스와 엥겔스가 공산당 선언을 발표한 지 XNUMX년이 넘었을 때, 문화 마르크스주의로 알려지게 된 새로운 버전의 마르크스주의가 등장했습니다.

문화적 마르크스주의는 역사적으로 테오도르 아도르노와 같은 사상가들이 비판 이론을 발전시킨 제XNUMX차 세계 대전과 제XNUMX차 세계 대전 사이의 기간을 언급하는 프랑크푸르트 학파에 뿌리를 두고 있습니다. XNUMX년대에 대한 이러한 견해는 유럽과 북미의 좌파들 사이에서 인기를 얻었고 특히 유럽 대학에서 인문학과 사회과학의 지배적인 담론이 되었습니다.

비판이론의 영향력은 매우 컸기 때문에 반세기가 지난 후에는 유럽의 고등 교육 기관을 지배하게 되었습니다. 고전적 마르크스주의와 반대로 문화 마르크스주의는 사회를 "착취당하는 자"와 "착취자" 사이의 전쟁터로 본다. 즉, 갈등은 더 이상 계급에 기반한 것이 아니라 다수와 사회적으로 소외된 집단 사이의 갈등이다. 문화 마르크스주의 추종자들은 일반적으로 LGBT 권리, 페미니즘의 기초, 소수 민족 등을 옹호하지만 이슬람교도에 대한 애착도 있습니다.

그들의 관점에서 볼 때 기독교는 얕잡아봐야 할 착취 세력이지만, 이슬람 지지자들은 일반적으로 '착취당하는' 진영에 속하며 따라서 좌파의 지지를 받을 자격이 있는 것으로 간주됩니다. 이론적으로 문화적 마르크스주의와 이슬람주의 사이의 그러한 화해는 논리적으로 불가능해야 하지만, 실제로는 근본적인 차이와 여성 권리에서 성전환자, 동성애자 등에 이르기까지 광범위한 문제에 대한 정반대의 견해에도 불구하고 두 세계관은 서로 깊은 연결을 구축해 왔습니다.

이 기이한 결혼을 언뜻 이해하기는 어렵지만, 문화 마르크스주의의 기원을 다시 살펴보면 약간의 빛을 발산합니다. 문화 마르크스주의는 프랑스에서 꽃피던 포스트모더니즘의 예술적이고 철학적인 운동이 날이 갈수록 인기를 얻고 있던 시기에 발전했습니다. 미학적 요소가 없는 기묘한 작품들이 소개됐다. 아방가르드 미술, 초현실주의, 인식론적 상대주의에 기반한 포스트모던 사상은 모두 같은 시기에 붐을 일으켰다.

샌프란시스코 현대미술관에 전시된 로버트 라우센버그의 백지 화이트보드가 예술 작품으로 간주되는 이유를 밝히는 것만큼이나 이슬람과 문화 마르크스주의의 우정을 설명하는 데 어려움(또는 용이함)이 있을 것입니다.

더군다나 핑크 코드 페미니스트 그룹의 창시자인 메데이아 벤자민이 이란 여성의 억압과 차별에 맞서는 투쟁에 동참하지 않고 이란 아야톨라의 반여성 정권을 지지하고 그들로부터 상도 받기 위해 테헤란으로 간 것도 같은 모순일 것이다.

그 외에도 이 복잡한 퍼즐의 조각을 맞추면 문화적 마르크스주의, 포스트모더니즘, 이슬람 급진주의 사이의 연결 고리가 어떻게 그리고 어떤 조건에서 성립되었는지, 특히 미셸 푸코가 이슬람 혁명을 지지한 지적 기반을 이해할 수 있을 것입니다. 포스트모더니스트 이론가인 푸코가 1950년 프랑스 공산당에 입당하고 마르크스주의와 프랑크푸르트 학파의 영향을 받았다고 보는 것으로 충분하다. 이슬람 혁명 때는 이를 적극 지지했고, 같은 시기에 이란을 두 차례 방문했다.

리버스 오리엔탈리즘

XNUMX년 전 프랑스 철학자 François Burgat가 Qom을 방문했을 때 그는 이슬람 공화국의 한 성직자에게 이렇게 말했습니다. 프랑스 좌파 오리엔탈리스트 부르갓은 시리아 사상가 사디크 잘랄 알 아즘에게 '역오리엔탈리스트'로 불린다.

예멘 변호사 후세인 알와데이는 '아부 무사브 알자르카위를 사랑하고 타하 후세인을 경멸하는 유럽 좌파'라는 논문에서 "유럽 좌파는 중동의 진정한 목소리는 루홀라 호메이니, 무슬림형제단, 살라피스트의 목소리라고 믿는다. 그에 따르면 유럽 좌파는 민주주의나 인권과 같은 개념을 서구의 식민 가치로 보고 이러한 개념이 중동의 현실과 일치하지 않는다고 믿는다”고 말했다.

오리엔탈리즘에는 중동 사람들에 대한 굴욕적인 시각까지 있다. 이런 관점에서 볼 때 중동 사람들은 미신을 믿고 싶어하고 현대성을 피하고 진보와 과학을 경멸하는 사람들입니다. 리버스 오리엔탈리스트의 관점에서; 중동의 지식인과 비평가에 대한 탄압, 고문 및 살인은 이들 국가의 지배적이고 실질적인 가치입니다.

세속주의, 자유주의, 민주주의와 같은 개념은 불일치의 뒤죽박죽이며 중동의 문화적 맥락이 없으며 중동, 이슬람 공화국 및 이슬람 국가의 사람들은 현대 정부가 아닌 이슬람 칼리프를 원합니다.

문화적 마르크스주의의 그늘 아래 있는 유럽 좌파는 이들 국가의 인권 유린을 잔인하다고 생각하지 않습니다. 대신 그들은 이러한 잔인한 행위를 그 나라 문화의 일부로 여기고 그 나라의 실존적 현실을 단순히 무시하고 무시합니다.

유럽 ​​좌파는 언론의 자유와 민주주의, 세속주의의 개념과 가치를 고수하지만 중동이 아닌 유럽 사회에 대해서만지지하고 기대합니다.

유럽연합(EU) 대외정책의 좌파가 미얀마의 민주주의와 인권 침해를 규탄하면서도 인권 운동가들의 많은 요청과 요구에도 불구하고 테헤란을 방문할 때는 그렇지 않은 것도 이런 이유에서다.

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