무슬림과 시크교는 이미지 문제가 있습니까?

지난 몇 년 동안 소셜 미디어 및 메시지 서비스를 통해 종교 및 종교 신도에 대한 폭력 관련 정보가 크게 증가한 것 같습니다. 소셜 미디어는 특정 행사가 거의 즉각적으로 종교적 분위기를 내포하는 속도를 가속화했습니다. 예를 들어, 최근 영국, 캐나다, 미국에서 일어난 시크 칼리스탄 운동과 관련된 극단적인 시위와 방글라데시에서 무슬림 폭도들의 힌두 사원 공격, 여성 교육을 금지하는 탈레반은 언론 보도를 통해 종교에 뿌리를 두고 있다고 직접적으로 제시되었습니다. 더 최근에는 인도에서 경찰에 구금되어 있는 동안 무법자로 전향한 정치가인 Atiq Ahmed의 암살이 즉시 종교 및 종교 기반 이데올로기와 연결되었습니다. 따라서 사람들이 다양한 종교에 대해 어떻게 생각하는지 살펴보는 것이 중요합니다. 인도 경영 연구소-로탁(Indian Institute of Management-Rohtak) 연구팀이 인도 전역에서 최소 고등학교 수준의 자격을 갖춘 4012세에서 18세 사이의 응답자 65명을 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 인도는 크고 번성하는 여러 소수 민족이 있는 세계 최대의 민주주의 국가입니다. 설문조사 결과는 의외지만 쓰기 Dheeraj Sharma 교수, Indian Institute of Management-Rohtak.

설문 조사는 자녀가 자신이 속해 있지 않은 종파의 누군가를 집으로 데려온 경우 어떻게 느낄지에 대해 응답자에게 질문했습니다. 인도인의 62% 이상이 자녀가 다른 종교의 음식을 집에 가져오면 불편함을 느낀다고 합니다. 그러나이 숫자는 종교에 따라 다릅니다. 힌두교 응답자의 경우 52%, 무슬림의 경우 64%, 시크교의 경우 32%, 기독교인의 경우 28%, 불교의 경우 11%, 자이나교의 경우 10%가 불편함을 느꼈습니다.

다음으로, 사람들이 느끼는 불편함의 근본적인 이유를 알아보기 위해 설문 조사에서는 어떤 종교가 사회의 모든 사람에 대한 존중과 배려를 장려하는지 조사했습니다. 또한 어떤 종교가 폭력을 조장하고 어떤 종교가 평화를 조장하는지. 결과에 따르면 58%는 무슬림 관습과 견해가 폭력을 조장한다고 믿고 있으며 48%는 시크교도에 대해 그렇게 느꼈다고 말했습니다. 이에 비해 불교 관습과 견해에서 폭력을 인식하는 비율은 3%에 불과했고 힌두교에서는 10%에 불과했습니다. 마지막으로 2%는 자이나교 관습과 견해가 폭력을 조장한다고 생각했으며 8%만이 기독교 관습과 견해에 대해 동일하게 생각한다고 말했습니다.

우리의 연구 결과는 캐나다의 Angus Reid Strategies가 수행한 2009년 연구 결과와 일치하며 캐나다인의 66% 이상이 이슬람이나 시크교를 부정적으로 본다는 사실이 밝혀졌습니다. 또한 같은 조사에서 45%는 이슬람이 폭력을 조장한다고 믿고 있으며 26%는 시크교가 폭력을 조장한다고 믿고 있다고 밝혔습니다. 상대적으로 힌두교의 경우 13%, 기독교의 경우 10%, 불교의 경우 4%만이 폭력을 느꼈다.

인도인의 거의 절반 이상이 이슬람과 시크교가 폭력을 조장한다고 인식하게 만드는 범죄, 전쟁, 테러의 이미지를 미디어에서 제공하는 것을 막을 수는 없습니다. 최근 아프가니스탄에서 일어난 사건들은 인도의 무슬림에 대한 이미지, 바스티유 데이 트럭 공격, 힌두 사원에 대한 공격은 무슬림에 대한 부정적인 이미지를 더하는 데 도움이 되지 않았습니다. 또한, 시크교인이 경찰관의 손을 베는 것과 같은 여러 가지 소름 끼치는 폭력 행위, 26^th 농업법 시위의 일환으로 XNUMX월 델리에서 발생한 폭력과 인도 런던 고등 판무관에서의 폭력 시위는 시크교도에 대한 부정적인 이미지를 증폭시킬 뿐입니다. 거리에서 칼을 휘두르는 사람들의 이미지는 이미 인지된 시크교도의 폭력적인 이미지에 도움이 되지 않는다. 펀자브의 암리트팔(칼리스타니라고 주장됨), 최근 암리차르 시의 폭탄 테러, 무슬림 갱단에 대한 언론의 광란과 관련된 전체 언론 보도는 우타르 프라데시에서 정치인으로 변모하여 무슬림과 시크교도의 이미지에 결코 긍정적인 도움이 되지 않습니다.

인식의 형성은 세계의 한 지역에서 무슬림과 시크교와 관련된 사건이 ​​전 세계 무슬림과 시크교의 전반적인 이미지에 어떻게 영향을 미치는지 설명하는 의미 이동 이론(MMT)으로 설명할 수 있습니다. MMT는 사물, 사건, 사람, 조직의 사회문화적 의미는 문화적으로 구성된 세계에서 도출된다고 주장한다. 보다 구체적으로 중요한 사건은 지각 형성을 초래하는 연관성을 형성합니다. 작은 이벤트는 사라질 수 있지만 중요한 이벤트는 계속해서 정체성을 정의하고 희화화할 수 있습니다. 즉, 1985년 시크교 반군의 에어인디아 공중폭격은 시크교에 대한 인식과 인식의 전환점이었다. 이 행사는 캐나다와 전 세계의 시크교도에 대한 심각한 부정적인 영향을 퍼뜨렸습니다.

캐나다의 시크교인들은 폭격에 너무 놀랐기 때문에 향후 몇 년 동안 캐나다 전역의 시크교인들은 폭력적인 활동에 대한 암묵적 또는 명시적 지원으로부터 자신을 명백히 분리하기 위해 추가 노력을 기울였습니다. 유사하게, 9/11 사건은 무슬림이 폭력적이고 공격적이라는 세계적인 이미지를 발전시켰습니다. 더욱이 무슬림 다수 국가의 모든 폭력은 종교에 내포된 것으로 묘사됩니다. 많은 사람들은 그러한 사건이 발생하는 사회적, 정치적, 경제적 맥락을 무시하고 있다고 주장하지만 그러한 주장은 종교적 이미지에 대한 지배적 내러티브를 상쇄하지 않습니다.

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다음으로, 민주주의에서 종교적 관행과 규범을 수용하기 위해 법률을 완화해야 하는지 여부를 확인하는 것이 중요할 수 있습니다. 설문조사 결과에 따르면 응답자의 83%는 종교 관습과 규범을 수용하기 위해 법률이 완화되어서는 안 된다고 생각합니다. 마지막으로 응답자들에게 종교를 초월한 친구가 있는지 물었습니다. 구체적으로 “힌두교, 이슬람교, 기독교, 시크교, 자이나교, 불교와 같은 종교를 믿는 친구가 있습니까? 인도는 약 80%가 힌두교, 14%가 이슬람교, 2%가 시크교, 2%가 기독교, 22% 미만이 자이나교와 불교입니다. 응답자의 12% 이상이 무슬림 친구가 있다고 주장했고, 응답자의 6% 이상이 시크교 친구가 있다고 답했으며, 3%는 기독교인 친구가 있다고 답했고, 1%는 자이나교 친구가 있다고 답했으며, XNUMX%는 불교도가 있다고 답했습니다. 친구. Angus Reid Strategies 설문조사와 유사하게, 우리는 그 종교를 따르는 친구가 꼭 그 종교와 종교 활동에 대한 긍정적인 시각으로 이어지는 것은 아니라는 사실을 발견했습니다. 둘 사이의 단순한 상관관계는 중요하지 않습니다.

따라서 우정의 발전과 접촉의 증가는 지배적 내러티브에 우세한 부정적인 이미지를 반드시 개선, 변경 또는 역전시킬 필요는 없지만 확실히 이해 향상과 관용 증가에 도움이 될 수 있습니다. 부정적인 이미지를 바꾸는 가장 좋은 방법은 더 깊고 오래 지속되는 영향을 미치는 중요하고 중요한 긍정적인 사건을 갖는 것입니다. 즉, 인도가 무슬림 대통령이나 시크교 총리를 선출하면 힌두교도에 대한 긍정적인 이미지가 더욱 향상됩니다. 영국과 마찬가지로 일부 무슬림 국가에서는 전 세계 무슬림의 이미지를 개선하기 위해 비무슬림을 국가 원수로 임명하는 것을 고려할 수 있습니다. 그런 다음 그들은 관대하고 열린 마음으로 간주될 수 있습니다.

마찬가지로 펀자브가 힌두교 최고 장관을 선출하고 J&K가 힌두교 최고 장관을 선출하면 국가가 회복될 때 아마도 시크교도와 무슬림에 대한 긍정적인 이미지에 도움이 될 것입니다. 또한 중요한 시크교 및 무슬림 인물은 폭력 행위와 폭력 가해자를 공개적으로 비난해야 합니다. 이들은 시크교와 무슬림의 이미지를 고양시키는 데 좋은 징조가 될 수 있습니다. 1947년 이후에 무슬림을 위한 별도의 국가가 만들어졌을 때, 단순한 논리로 남은(인도) 국가는 힌두 국가가 될 수 있었습니다. 그러므로 한 현명한 사람은 인도인들이 세속적이기 때문에 인도도 세속적이라고 말한 적이 있습니다. 그 개념은 또한 중요한 사건을 통해 육성될 필요가 있습니다.

*표시된 견해는 인도 경영 연구소-로탁(Indian Institute of Management-Rohtak)의 박사 과정 학생인 루브나(Lubna)와 에람(Eram)이 개인 및 연구 지원을 제공한 것입니다.

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