권력은 더러운 말이 아니다!

임박한 전쟁에 대해 서구의 최고 군사 및 정치 관료들이 셀 수 없이 많은 경고를 보내고 있습니다. 여론에서는 “국방을 강화해야 한다”, 최악의 경우 “자기 이익을 옹호한다”는 식으로 즉각적으로 도약하는 경우가 많다. - 쓴다 마크 티스 for EGMONT – 왕립국제관계연구소

이러한 반응은 특히 서유럽 사회에서 우리가 권력의 언어를 망각했다는 사실을 나타냅니다. 권력, 특히 우리가 여전히 살고 있는 미국의 안보 우산은 서구 국가들에게 투명했고 지금도 투명합니다. 너무나 투명해서 서유럽인으로서 우리는 그것이 명백하고 세계에서 우리의 안보와 지위가 되돌릴 수 없는 확실성이라고 생각했습니다. 우리의 사회 모델은 "우월"했고 앞으로도 그럴 것입니다. 결과적으로 많은 서유럽 정치인은 물론 일반 대중이 권력의 언어를 이해할 수 없게 되었습니다.

권력은 더러운 말이 아니다. 그러나 우리 사회에서는 그렇게 느껴지고 해석되는 경우가 많았다. 권력은 남용될 수밖에 없었다. 하지만 긍정적인 변화를 가져오려면 힘이 필요합니다. 그리고 오늘날 권력은 다시 한번 국제정치의 언어가 되었습니다. 우리가 잘 이해하고 감히 다시 말해야 할 언어. 더 나은 방향으로 변화하기 위해. 시민의 안전을 최대한 효과적으로 보장하는 정부의 핵심 임무를 수행하는 것입니다.

권력을 사용하려면 권력의 도구를 알고 이를 조화롭게 사용해야 합니다. 문제는 권력의 도구를 이해하는 데서 이미 발생합니다. 강력하고 탄력적인 사회는 확실히 강력한 군사 수단에만 의존하지 않습니다. 가장 단순한 권력 도구 이론은 외교, 정보, 군사, 경제의 네 가지를 말합니다. 약어 DIME을 통해 기억하기 쉽습니다. 특히 유럽과 EU를 분석해 보면 상황은 낙관적이지 않습니다. 외교적으로도 한 목소리를 내기는 쉽지 않다. 우리는 날마다 허위 정보 공격에 시달리고 있으며, 강력한 대응을 할 수 없으며, 우리의 번영을 지키려는 서유럽 인구의 의지가 매우 낮은 것을 관찰할 수 있습니다. 군사적으로 우리는 매우 제한된 병참 깊이와 자원으로 인해 신뢰도가 부족하지만 다행히도 우리는 (여전히) 경제 강국입니다.

그러나 전력은 이러한 요소의 산물입니다. 수학에 대한 우리의 기본 지식은 제품의 요소 중 하나가 0이거나 거의 0이면 제품도 0이거나 거의 0이라는 것을 가르쳐줍니다. 권력도 마찬가지다. 칭찬받는 유럽의 소프트 파워는 하드 파워의 기반이 없으면 거의 효과가 없습니다. 세계적인 이익을 갖고 평화와 번영을 보호하고자 하는 대륙의 경우, 이를 위해서는 신뢰할 수 있고 필요한 경우 배치 가능한 군사 도구뿐만 아니라 한 목소리로 말하고 전 세계적으로 동맹을 구축할 수 있는 강력한 외교가 필요합니다. 우리가 옹호하는 것과 고립주의에 빠지지 않고 자율적이고 독립적인 경제에 대해 국민의 지지를 받는 것입니다.

엄밀히 말하면 군사 장비를 강화하는 것은 네 가지 중 가장 간단한 것입니다. 이는 사람과 자원으로 비교적 쉽게 번역될 수 있습니다. 여기에는 실질적인 행동이 포함됩니다. 변화 관리와 마찬가지로 무형의 문제도 문제입니다. 필요한 문화적 변화와 이해는 이러한 모든 권력 도구를 강화하기 위해 필요한 것에 스며들어야 합니다. 우리 선거 프로그램을 특징짓는 지역 의제와 관계없이 이는 정치적 도전입니다. 그것은 복지국가의 기초를 보존하는 것입니다. 우리가 알고 있는 포용적인 정치, 경제 제도를 보존합니다.[1]. 경제적으로는 사유 재산 보호, 공정한 법률 시스템, 상업적으로나 재정적으로 동등한 기회를 제공하고 모든 시민에게 동등한 기회를 보장하는 공공 서비스입니다. 정치적으로는 창조적 파괴의 힘이 자유롭게 통제되도록 허용하고, 권력 분립을 존중하고 권력 남용과 전유에 대한 통제 메커니즘 역할을 하는 의회 전통을 유지함으로써 모든 시민에게 평등한 경쟁의 장을 조성합니다.

동의합니다. 이는 우리 정치 체제 내에서 아직 해야 할 일이 남아 있는 이상적인 이미지입니다. 그러나 종교적인 파시스트 도벽정치에 해당하는 러시아 모델에 대한 일부 사람들의 찬미와 이를 빛나는 미래로 묘사하는 것은 어리둥절합니다. 그럼에도 불구하고, 어떤 방향으로든 우리의 정치적 지형의 극단이 근본적으로 하는 일이 바로 이것이다. 그러나 역사는 우리에게 종교, 계급, 국가의 극단에서는 번영과 평화를 찾을 수 없다는 것을 가르쳐줍니다.[2]. 극단적인 상황은 항상 사회를 두 측면으로 나누는데, 그 중 하나는 기껏해야 신자와 불신자, 부자와 가난한 자, 토착민과 외국인 등 "재교육"을 받아야 합니다. 불화와 사회 분열은 이러한 이념에 내재되어 있습니다. 이는 동료 시민과 정부에 대한 두려움을 불러일으키고 사회 구조를 무너뜨리는 결과를 낳습니다.

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따라서 권력의 언어를 다시 배우고 말하는 것은 정치 중심지의 몫입니다. 이러한 극단을 차단하기 위해. 대중이 수용하는 도덕적 권위와 관점을 제공하는 비전을 기반으로 하는 권력[3]. 권력과 이용 가능한 도구가 결코 완벽하지 않을 것이라는 확신을 갖고 전체 공동체의 이익을 위해 사용되는 곳입니다. 그러나 무엇보다도 자신의 신념, 출신, 사회에서의 지위에 따라 권력이 권위주의 정권처럼 사용되지 않는 곳. 세계 역사상 유럽만큼 오랫동안 평화를 누리고 번영을 누린 사회는 없습니다. 우리는 지켜야 할 것이 많습니다. 그 점을 알아두도록 합시다. 그렇지 않으면 우리 역시 새로운 지도자들이 약속으로 낡은 정권을 전복시키지만 결국 그 어느 것도 이행하지 못하는 과두정치의 철칙에 굴복하게 될 것입니다.

[1] 대런 에이스모글루(Daron Acemoglu)와 제임스 로빈슨(James Robinson) "Waarom sommige landen Rijk zijn en andere arm", p 416 en volgende

[2] 마크 엘차두스, "RESET, over identiteit, gemeenschap en Democratic", 145쪽

[3] 에드워드 할렛 카, “1919년의 위기, 1939-XNUMX” pp 235-236

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이 기사는 네덜란드어로도 게재되었습니다. 기교.

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